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      指九天以為正兮釋義


      【指】〔古文〕《唐韻》職雉切《集韻》《韻會》軫視切,音旨。《說文》手指也。《易·說卦》艮爲指。《疏》取其執止物也。《左傳·宣四年》子公之食指動。《疏》一巨指,二食指,三將指,四無名指,五小指。又《定十四年》以戈擊闔廬傷將指。《註》足,大指也。言其將領諸指。足之用力,大指居多。手之取物,中指爲長。故足以大指爲將,手以中指爲將。又《廣韻》斥也。《易·繫辭》辭也者,各指其所之。《疏》各斥其爻卦之所適也。又示也。《禮·玉藻》凡有指畫於君前用笏。《前漢·蕭何傳》發蹤指示獸處者,人也。《註》指示者,以手指示之。又《增韻》指

      【九天】1.謂天之中央與八方。《楚辭·離騷》:“指九天以為正兮,夫唯靈脩之故也。”王逸注:“九天謂中央八方也。”漢揚雄《太玄·太玄數》:“九天:一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為睟天,六為廓天,七為減天,八為沉天,九為成天。”按,《呂氏春秋·有始》謂天有九野:中央曰鈞天,東方曰蒼天,東北曰變天,北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰顥天,西南曰朱天,南方曰炎天,東南曰陽天。2.謂天空最高處。《孫子·形篇》:“善攻者,動於九天之上。”梅堯臣注:“九天,言高不可測。”唐李白《望廬山瀑布》詩之二:“飛流直下三千尺,疑

      【以為】1.認為。《左傳·僖公二十三年》:“及齊,齊桓公妻之,有馬二十乘,公子安之。從者以為不可,將行,謀於桑下。”宋蘇軾《日喻》:“生而眇者不識日,問之有目者。或告之曰:‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲。他日聞鐘,以為日也。”秦牧《<長河浪花集>序》:“我以為這些事情,都有告訴旁人的價值,這才動筆寫它。”2.作為,用作。《左傳·文公六年》:“宣子於是乎始為國政……既成,以授大傅陽子與大師賈佗,使行諸晉國,以為常法。”《后漢書·朱儁傳》:“時同郡周規辟公府,當行,假郡庫錢百萬,以為冠幘費。”南朝梁沉約《奏彈王源》:

      【正】〔古文〕《唐韻》《韻會》《正韻》之盛切,音政。《說文》是也。從止一以止。《註》守一以止也。《新書·道術篇》方直不曲謂之正。《易·乾卦》剛健中正。《公羊傳·隱三年》君子大居正。又備也,足也。《易·乾·文言》各正性命。《書·君牙》咸以正罔缺。又《爾雅·釋詁》正,長也。《郭註》謂官長。《左傳·隱六年》翼九宗五正。《杜註》五正,五官之長。又《昭二十九年》木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰冥,土正曰后土。又官名。《禮·王制》史以獄成告於正。《鄭註》正,於周鄕師之屬,今漢有正平丞,秦所置。又朼載也。《周禮·夏

      【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切,音奚。《說文》語有所稽也。從丂八,象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考,未便言之。言兮則語當駐,駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗,大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛,詩三侯之章。《註》索隱曰:沛詩有三兮,故曰三侯,卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰:俗作〈丷下丅〉。

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